Sebelum kiamat datang ada beberapa tanda yang menjadi peringatan akan kedatangannya. Tanda-tanda inilah yang disebut dengan Asyraatussa’ah (tanda-tanda kiamat). Firman Allah :’ Maka tidaklah yang mereka tunggu-tunggu melainkan hari kiamat (yaitu) kedatangannya kepada mereka dengan tiba-tiba, karena sesungguhnya telah datang tanda-tandanya.” QS. Muhammad/47 : 18
Mengukur dekatnya hari kiamat janganlah diukur dari jarak ayat ini turun dengan keberadaan kita saat ini. Padahal di sini tersirat persoalan akhir dunia ini, matahari dan bintang-bintang atau alam semesta yang bumi kita merupakan bagian darinya yang telah berusia miliaran tahun, maka lima belas abad adalah suatu jangka waktu yang sangat pendek. Oleh sebab itu Allah berfirman dalam Al Qur’an bahwa tidak diragukan lagi bahwa Hari Akhir itu sudah dekat.
Dan sesungguhnya hari kiamat itu pastilah datang, tak ada keraguan padanya ... (QS Al Hajj: 7)
Dan tidaklah Kami ciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya, melainkan dengan benar. Dan sesungguhnya saat (kiamat) itu pasti akan datang, maka maafkanlah (mereka) dengan cara yang baik (QS Al Hijr: 85)
Berdasarkan keterangan-keterangan yang kurang lebih mencapai dua ribu hadits mengenai akhir zaman dan tanda-tandanya, dari sisi keberadaan dan waktunya, tanda-tanda kiamat itu, dapat dikelompokkan dalam tiga kelompok yaitu : Pertama, Tanda Yang Sudah Terjadi Dan Telah Berlalu; Kedua, Tanda Yang Sedang Terjadi Dan Semakin Bertambah; dan ketiga, Tanda-Tanda Besar Yang Segera Disusul Dengan Kiamat. Dari ketiga fase itu ulama ada yang membagi menjadi tanda kiamat sugro (kecil) dan kiamat kubro (besar).
Tanda-tanda yang terjadi setelah tanda yang lain seperti butiran manik-manik sebuah kalung yang jatuh satu per satu ketika talinya putus. (HR Tirmidzi)
Diantara tanda yang sudah terjadi dan telah berlalu adalah seperti diutusnya Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam Sabda Nabi : “Aku di utus dan hari kiamat itu bagaikan dua jari (sambil menunjukkan dua jari, telunjuk dan tengahnya” (Shahih Bukhori No. Hadist: 6022). Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dengan segala mukjizatnya diutus sebagai nabi terakhir artinya tidak akan ada nabi setelahnya sampai akhir zaman.
Diantara mukjizat Nabi Muhammad sollallahu ‘alaihi wasallam adalah apa yang beliau beritakan mengenai kejadian yang akan datang yang akan dialami oleh umat manusia, khususnya kaum muslimin.
Kaum muslimin menurut Rasulullah akan mengalami fitnah-fitnah dan malahim. Yang dimaksud fitnah di sini adalah kekejaman, penyiksaan, pembunuhan yang terjadi di kalangan kaum muslimin yang disebabkan peperangan di antara mereka (internal). Sedangkan Malahim ialah kekejaman, penyiksaan, pembunuhan yang dialami oleh kaum muslimin akibat konflik dengan bangsa-bangsa kafir (eksternal). (Ithaful Jamaah, 1/ 353).
Menjelang akhir kekhalifahan Umar bin Khotob itulah awal pintu fitnah didobrak. Khudzaifah menuturkan; ketika kami duduk-duduk bersama Umar, tiba-tiba ia bertanya; 'Siapa diantara kalian yang menghapal sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tentang fitnah? ' maka Khudzaifah menjawab; 'Fitnah seseorang di keluarganya, hartanya dan anaknya serta tetangganya bisa terhapus oleh shalat, sedekah, dan amar ma'ruf nahyi mungkar.' Umar berkata; 'Bukan tentang ini yang aku tanyakan kepadamu akan tetapi tentang (fitnah) yang bergelombang seperti gelombang lautan.' Khudzaifah berkata; 'kamu tidak terkena dampaknya dari fitnah itu ya amirul mukminin, sebab antara kamu dan fitnah itu terdapat pintu tertutup.' Umar bertanya; 'Apakah pintunya dipecahkan atau dibuka? ' Khudzaifah menjawab; 'bahkan di pecahkan.' Maka Umar berkata; 'kalau begitu tidak ditutup selama-lamanya.' aku menjawab; 'Betul.' Saya bertanya kepada Khudzaifah; 'Apakah Umar mengetahui pintu itu? ' Khudzaifah menjawab; 'Ya, sebagaimana ia mengetahui bahwa setelah esok ada malam, yang demikian itu karena aku menceritakan Hadits kepadanya dengan tanpa kekeliruan, maka kami khawatir untuk menanyakan kepada Umar siapa pintu sebenarnya.' lalu kami perintahkan kepada Masruq untuk bertanya kepada Khudzaifah; (siapakah pintu itu), Khudzaifah menjawab; 'Umar. (Shahih Buhori No. Hadist: 6567, lihat pula kitab Shahih Asyratis Sa’ah, hal. 15)
Setelah terbunuhnya Umar bin Khotob mulailah masuk fitnah-fitnah di kalangan kaum muslimin. Berkata Hudzaifah :”Fitnah pertama adalah terbunuhnya Utsman”. Dan Al Laits menyebutkan dari Yahya bin Sa'id dari Sa'id bin Al Musayyab, "Fitnah pertama kali muncul, yaitu terbunuhnya Utsman, maka tidak ada seorang pun dari ahli badr yang tersisa. Kemudian muncul fitnah kedua, yaitu peristiwa harrah (zaman Yazid bin Mu'awiyah -pent), tidak ada seorangpun dari sahabat ahli Hudaibiyyah yang tersisa. Kemudian terjadi fitnah ketiga, dan fitnah itu tidak berkesudahan sehingga manusia (para sahabat) tidak lagi memiliki kekuatan." (Shahih Buhori No. Hadist: 3720).
Dari Aisyah, dia berkata, "Rasulullah SAW pada waktu sakitnya telah bersabda, Aku ingin jika di sampingku ini ada beberapa orang sahabatku'. Kami mengusulkan, 'Ya Rasulullah! Bagaimana jika kami memanggilkan Abu Bakar untukmu?' Beliau diam saja. Lalu kami berkata, 'Apakah engkau ingin kami panggilkan Umar?' Beliau hanya terdiam. Kemudian kami mengatakan, 'Apakah kami panggilkan Utsman?' Beliau menjawab, 'Ya'. Maka Utsman pun datang. Kemudian beliau berduaan saja dengan Utsman. Beliau berbicara dengan Utsman, dan wajah Utsman setelah itu menjadi berubah." Qais berkata, "Abu Sahlah, maula (budak) Utsman, meriwayatkan kepadaku bahwa Utsman bin Affan berkata pada Yaumud-Dar,' (hari dimana Utsman isolir di rumahnya-ed) Sesungguhnya Rasulullah SAW mengamanatkan kepadaku sebuah janji dan aku harus menjalaninya'." Ali berkata dalam sebuah haditsnya, "Wa ana shabirun ilaih (Aku bersabar atasnya)." Qais berkata, "Maka, orang-orang telah menyaksikan hari kejadian tersebut." (HR. Ibn Majah, no. 119; Shahih Asyratis Sa’ah, hal. 16)
Tidak diragukan lagi bahwa mereka yang membunuh Utsman adalah dari kelompok orang-orang munafik.
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عُثْمَانُ إِنْ وَلَّاكَ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ يَوْمًا فَأَرَادَكَ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تَخْلَعَ قَمِيصَكَ الَّذِي قَمَّصَكَ اللَّهُ فَلَا تَخْلَعْهُ يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ النُّعْمَانُ فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا مَنَعَكِ أَنْ تُعْلِمِي النَّاسَ بِهَذَا قَالَتْ أُنْسِيتُهُ
Dari Aisyah, Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda, "Wahai Utsman, jika Allah memberimu kekuasaan atas umat Islam pada suatu hari nanti, maka orang-orang munafik hendak melepaskan baju yang telah dikenakan oleh Allah kepadamu. Maka janganlah engkau lepaskan!" Beliau mengatakan hal itu sampai tiga kali. Nu'man berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah, 'Apa yang mencegahmu untuk memberitakan hal ini kepada orang-orang?' Ia menjawab, 'Demi Allah! Terlupakan olehku'." (HR. Ibnu Majah, no. 112; Al Musnad Al Maudhui, bab Min alamatis sa’ah shugro maqtal Utsman: 2/68).
Fitnah-fitnah itu muncul penyebabnya ada dua yaitu motif politik dan motif agama. Menurut Muhammad Sayyid Al-Wakil dalam bukunya Lahmatun Min Tarikhid Da’wah, kalau membahas seputar konflik politik, maka kita dihadapkan kepada kesulitan membedakan dengan jelas antara motif politik dan motif agama. Sebab secara umum agama mencakup urusan politik. Jadinya pemerhati masalah ini memandang motif-motif politik sebagai motif-motif agama dan begitu juga sebaliknya. Karena politik adalah bagian dari Islam yang tidak terpisahkan dan Islam secara global tidak boleh dipahami kecuali dengan bagian yang satu ini (politik). (Wajah Dunia Islam, hal. 41).
Gerakan-gerakan politik dalam Negara Islam pertama kali muncul pada akhir pemerintahan Utsman bin Affan Radhiyallahu anhu yang ditandai dengan kemunculan Abdullah bin Saba’. Ia mempengaruhi manusia untuk menyerang Utsman bin Affan, menyingkirkannya dari jabatan khalifah dengan alasan Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu lebih berhak menjadi khalifah. Ia berusaha mati-matian mendongkel Utsman bin Affan. Inilah usaha pembelotan dan pembangkangan pertama terhadap pemerintahan yang sah. Dan inilah untuk pertama kalinya dalam sejarah Islam, sekelompok kaum muslimin menyatakan keluar dari pemerintahan yang sah, menuntut khalifah melepas jabatan dan terang-terangan membelot.
Para pembelot berhasil mewujudkan ambisinya. Pintu terbuka lebar di depan mereka. Muncullah gerakan pembelotan politik dengan terang-terangan dalam masyarakat Islam. Dan inilah kelemahan pertama yang terjadi dalam tubuh umat Islam. Karenanya mereka terpuruk ke tempat yang sangat dalam dan sulit baginya bangkit kembali kecuali pada masa-masa tertentu di mana kondisi semakin kondusif dan memungkinkan bagi khalifah zaman tersebut memimpin kaum muslimin bangkit kembali. Tetapi gerakan pembelotan politik telah menjadi trend dan selalu bermunculan pada setiap masa pemerintahan khalifah.
Fenomena di atas menjadi saksi atas sabda Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahwa beliau bersabda :
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ وَتَكُونُ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ وَدَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ.
'Kiamat tidak akan terjadi hingga ada dua kelompok besar yang saling bunuh-membunuh. Kedua kelompok tersebut akan menderita kerugian dan akan kehilangan korban yang amat besar, sedangkan tuntutan mereka sama.'' (Muslim: 8/170).
Semua syarah yang pernah penulis baca menerangkan bahwa dua kelompok besar itu adalah kelompok Ali melawan kelompok Muawiyah. Sedangkan yang dimaksud dengan “tuntutan mereka sama” sebagaimana diterangkan dalam kitab Mirqatul Mafatih (8/3405) masing-masing dari dua kelompok besar itu mendakwakan Islam dan mengklaim masing-masing di atas haq. Ibn Malik mengatakan, yang dimaksud adalah Ali dan Muawiyah dan orang-orang yang bersama keduanya. Dari pernyataan Rasul tersebut sekaligus menolak tudingan kelompok khowarij yang mengkafirkan kedua belah pihak.
Berdasarkan riwayat-riwayat ternyata selain adanya perang antara Ali dengan Muawiyah terdapat pula peperangan-peperangan dan pemberontakan-pemberontakan yang tentunya memakan korban yang semua korbannya adalah kaum muslimin yaitu perang Bani Umayyah dengan Syiah yang menewaskan Husein bin Ali beserta dari kedua belah pihak kurang lebih seratus enam puluh dua orang, pemberontakan Kaum Tawwabin terhadap Bani Umayyah yang dipimpin oleh Sulaiman bin Shard, pemberontakan Mukhtar bin Abi Ubaid, dua kelompok ini mayoritas adalah kaum syiah yang menuntut balas atas terbunuhnya Husein bin Ali, perlawanan Abdullah bin Zubair bin Awwam bin Khuwailid, pada perang ini Yazid bin Muawiyah dan Ibn Zubair sama tewas, pemberontakan kaum Khawarij, pemberontakan Ibnu Asy’ats, pemberontakan Zaid bin Ali, perang Bani Umayyah dengan Bani Abbasiyah. Pada perang ini Marham bin Muhammad sebagai khalifah pengganti Yazid bin Muawiyah berhasil dibunuh yaitu pada hari Ahad tanggal 3 Dzulhijjah, versi lain menyebutkan hari kamis tanggal 6 Dzulhijjah 132 H. (Al-Bidayah wan Nihayah, 10:45). Dengan terbunuhnya Marwan bin Muhammad berakhirlah masa kejayaan Negara Bani Umayyah setelah berkuasa selama 92 tahun. Terlepas dari peperangan dan pemberontakan, selama jangka waktu tersebut, Negara bani Umayyah telah berbuat banyak demi Islam dan kaum muslimin. Wilayahnya memanjang mencapai perbatasan Cina di sebelah timur dan Perancis Selatan di sebelah barat, termasuk Andalus.
Bersambung….. (ke part ke 2, klik disini)
****
Penulis: H. Deni Sholehudin, M.SI ( Ketua Bidgar Pengembangan Dakwah dan Kajian Pemikiran Islam PP PERSIS)
